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再聊到生态学,这已在当然化学物质正中间添进了性命。性命与无性命的差别,直至现如今,没人说得清。最少性命是有工作经验的,化学物质则只能变化,不太好说有工作经验。车风吹进西风,上流水到排水,仅仅 变化,也还仅仅 一种方式,不可以说风与水在变化中有它本身內部的工作经验。微生物如最低等的原型虫阿米巴经营,稍高級的如一丛鲜苔、一根草,你不可以说它绝沒有一种觉知,你便不可以说它绝沒有一种工作经验。性命愈演变,性命的內部工作经验愈独特,愈繁杂,愈彼此之间,因此遂从化学物质界里发展趋势出精神界。化学物质界一切转变是纯方式的,性命界的一切转变,则在方式里边赋以內容,就是转变中附随有工作经验。工作经验之积累,便成其为精神界。不知针对这一界的专业知识,怎样能够仍用纯方式的,无內容的,超工作经验的象数之学一类的静定的格套来掌控,来推概。人们针对生态学的专业知识,只能把一切微生物的一切状况,要是能了解的,所有列举,制成各种各样归类,排列成各种各样编码序列,来表述,来想象,来照进其內部而从业于再工作经验。这仅仅 一种综括性的盖然的专业知识,绝不允许导致推概性的必定的基础理论。
20-03-28

有一个关键点帮我留有了终身难忘的印像:在人们进门处以前,季老先生显而易见已经电脑前工作中,几本书伸开的书,一摞原稿纸,一支旧式签字笔,笔帽倒插着。一张硬凳子横在书桌前,显而易见是老年人不久坐过的,而原本归属于哪个部位的藤摇椅,却被挪在一边,上边有一黄一花二只肥大的猫猫,钩头搭爪睡得正香。从而能够看得出季老先生处世的善良,他是宁愿自身坐冷板凳,也不肯叫醒猫猫的懒觉,对猫尚这般問仁,那麼对人,能够想像,更会是如何的心存善念。“三岩嘛,”索朗贡布说,“含意就是说‘不太好的地区’,一般人全是了解的,西藏自治区总数康巴汉子悍好战,在康区,三岩人的强大也是知名,江北称人们这儿的人是三岩野番。”“哦。”“要过去,”索朗贡布招手偏向两边小山坡上的丛林,“十个生意人的驮队经过扎钦大峡谷,在其中九个必须遭打劫。就连当初四川、藏边省长赵尔丰的川兵,都害怕随便历经这儿。川兵、藏兵和之后进三岩的中国人民解放军都许多人在这里条大峡谷被杀掉。”我的心绪伴随着马的步伐波动。

再用星象言,天运循环系统,虽似神格化然而有节序。如寒往暑来,如朔望盈虚,白天黑夜长度,一切能够历数记之。因而,在变化中乃所谓恒常与静定。例如一个钟摆,摆东摆西,他虽始终在晃动,但你也可以看他始终是静止不动,因他老再此一摆幅中,纵是挪动,并不可以滑脱此摆幅,而尽向一边无穷地摆去。又例如一个圆形或一个螺旋式,他虽始终地往前,实际上并不是始终往前,他在绕圈打拐弯,一度一度走回头,因而循着圆上线的动,也可以说是静,他老再此圆网上,仍未越出此圆上以外去。
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